尧舜禹真的是禅让吗，揭秘尧舜禅让究竟是怎么回事

尧舜禅让说的是尧在位时举荐舜作为自己的继承人。那时没有父死子继的习惯，而是选择贤能之人为自己的接-班人。尧是三皇五帝中的第四帝，他欣赏舜的贤德，所以举舜为自己的继承人。但是，舜的王位真的是尧禅让来的吗？揭秘尧舜禅让究竟是怎么回事？尧真有那么伟大，舜真有那么贤德吗。

传说，在黄帝之后，黄河流域的部落联盟出现了尧、舜、禹3个著名的领袖。他们都是贤德的人，他们之间的禅让故事千古流传。

尧，号陶唐氏，是黄帝的五世孙。作为部落的首领，他和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜做汤，夏天披件粗麻-衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。因此，百姓们都很爱戴他。

相传，舜是帝颛顼的后裔，但家世甚为寒微，五世为庶人，处于社会下层。他的父亲是个盲人，愚顽狠毒。母亲很早就去世了。他的继母对他很不好，嚣张跋扈，异母弟弟象桀骜不仁。他们都想置舜于死地。然而，舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝在侧”。

舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐-待、迫-害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳征询继任人选，四岳就推荐了舜。为了考察他的品行，尧将两个女儿嫁给舜。典籍中记载：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚（即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。尧很高兴，给他很多赏赐。于是，他的家人又开始谋害他。

他的父亲瞽叟让舜修补仓库的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠做翼，从房上跳下，幸免于难。后来，瞽叟又让舜掘井。井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道钻出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这个体主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴。舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟，而且比以前更加诚恳谨慎。

为了考察舜的能力，尧让舜参与政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨砺。舜都处理得很好，显示出极大的才能。经过多方考验，舜终于得到了尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅让位于是乎舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。也有传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。除此之外，人们对舜继帝位还有其他的说法。

这种说法称，尧年老的时候并没有想把其位传给舜上，而且尧的儿子丹朱也很想继承大权，所以舜避到了河南。排除万难《墨子·尚贤上》云：“尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。”《孟子·万章》记载：“舜相尧二十有八载，非人之所能为也。”舜大概做了常人不能做的好事，赢得了大家的拥戴。所以尧死后，舜虽避尧之子于南河之南，但天下诸侯不去尧子那里而去朝觐他；有诉讼之事，也去找他；讴歌者也去讴歌他，而不去讴歌尧子。所以，舜接受了人民的好意，接替尧登上了帝位。这种说法反映了舜确实是个贤能之人。关于这种说法，孟子和荀子都是比较赞成的。孟子说过，舜登上帝位是上天的赐予与民众的拥护。荀子也说，舜登上帝位是靠了他自身的道德。

与此二说差异很大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见面，舜则自己做了天子，这类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。根据《史记》的记载，舜取得了极力后，进行了一系列的人事变动，他启用了尧未能起用的“八元”、“八恺”，使“八元”管土地，使“八恺”管教化。这就是在培植他自己的亲信。将所谓的“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑沌、少皋氏的不才子穷奇、颛顼氏的不才子寿杌流放到边远荒蛮之地。这就是在排除异己。经过这些措施后，尧便被架空了。《竹书纪年》中记载：“昔尧德表，为舜所回。”“舜国尧……使丹朱不得与父见。意思就是说，舜把尧软禁起来，不准他与儿子、亲友见面，还将尧的儿子丹朱放逐到丹水，所以尧是被-迫将帝位让于舜的，这当真印证了这样一句话：哪次禅让不是充满血腥的。

但是究竟事实真-相是怎样的，目前还没有定论，有待我们进一步去破解。